الرئيسية » شائعات تاريخية » «شبهة والرد عليها» موت أبرهة في عام الفيل ومولد النبي لم يحدثان
تقرير من رصيف 22 عن عدم موت أبرهة في عام الفيل
تقرير من رصيف 22 عن عدم موت أبرهة في عام الفيل

«شبهة والرد عليها» موت أبرهة في عام الفيل ومولد النبي لم يحدثان

تقرأ في هذا التقرير « موت أبرهة في عام الفيل ومصدر التشكيك، بعثة علمية في الخمسينيات وأطروحاتها بطريقة لا تقربوا الصلاة، هل ولد النبي في عام الفيل فعلاً ؟»

كتب | وسيم عفيفي

قررت المملكة العربية السعودية في الخمسينيات الدخول في شكلٍ من الحداثة فسمحت للعلماء الأجانب الدخول إلى أراضيها لعمل أبحاث تاريخية وجيولوجية وبعد هذا القرار ظهرت بعثة ثلاثية في التاريخ والجيولوجيا ضمت جونزاج ريكمانز وجون فيلبي وفيليب ليبنز وأجرت عددًا من الاستكشافات في العام 1951 م.

مصدر شائعة أن موت أبرهة الحبشي في عام الفيل لم يحدث

جونزاج ريكمانز وجون فيلبي ونقش أبرهة

جونزاج ريكمانز وجون فيلبي ونقش أبرهة

وصلت البعثة الثلاثية برئاسة ريكمانز عام 1951 م إلى منطقة بئر مريغان في محافظة تثليت التابعة لمنطقة عسير في جنوب المملكة العربية السعودية وهناك اكتشفت نقشًا قديمًا يفيد نصه أن أبرهة الحبشي مر من هنا عام 662 من التقويم السبئي الموافق لعام 552 من التقويم الميلادي، وهذا يعني أن أبرهة الحبشي لم يمت في عام الفيل مما يعني أن ما ورد في القرآن الكريم غير صحيح، فضلاً عن أن مولد النبي في عام الفيل لم يحدث.

نقش أبرهة الحبشي

نقش أبرهة الحبشي

قام جاك ريكمانز ابن أخ رئيس البعثة بنشر نص الترجمة على مجلة لو موزيون الفرنسية وترجمة ما ورد في النقش هو «بقوة الرحمن ومسيحه الملك أبرهة زيبمان ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات (اليمن) وقبائلهم في الجبال والسواحل، سطر هذا النقش عندما غزا قبيلة معد في غزوة الربيع في شهر ذو الثابة عندما ثاروا كل قبائل بنى عامر و عين الملك (القائد) أبي جبر مع (قبيلة) على (القائد) بشر بن حصن مع (قبيلة) سعد (وقبيلة) مراد وحضروا أمام الجيش ضد بنى عامر وجهت كندة وعلى في وادي ذو مرخ ومراد وسعد في وادي على طريق تربن و ذبحوا وأسروا وغنموا بوفرة وحارب الملك في حلبن (حلبان) واقترب كظل معد وأخذ أسرى، وبعد ذلك فوضوا قبيلة معد عمروا بن المنذر في الصلح فضمنهم ابنه عن أبرهة فعينه حاكماً على معد ورجع أبرهة من حلبن (حلبان) بقوة الرحمن في شهر ذو علان في السنة الثانية والستين وسـستمائة».

اقرأ أيضًا 
«ردًا على موضوع جريدة المقال» هل أبرهة الحبشي مفترى عليه ؟

لقي النقش شهرة استشراقية كبيرة كون أنه يضرب قدسية الإسلام في الصميم عبر التشكيك في آيات القرآن ذاتها، وتفشت مسألة نجاة أبرهة وعدم مولد النبي في عالم الفيل داخل الأوساط التنويرية حتى الآن غير أن هناك حلقات مفقودة في الحدث لم يهتم بها الكثيرون.

الرد على شائعة عدم موت أبرهة في عام الفيل

تقرير من رصيف 22 عن عدم موت أبرهة في عام الفيل

تقرير من رصيف 22 عن عدم موت أبرهة في عام الفيل

في البداية فإن النقش المذكور يفيد نصه بأن أبرهة الحبشي شن 3 حملات ضد قبائل معد وبني عامر، بتحالفات أجراها مع قبائل سعد وعليّ وكندة ومراد؛ ووقعت معركة سنة 662 بالتقويم السبئي لعام 552 من التقويم الميلادي في منطقة حلبان.

نسخة ركمانز لنقش مريغان والمستطيلات على الحروف غير الظاهرة مع إظهار رئيس البعثة المصرية لها

نسخة ركمانز لنقش مريغان والمستطيلات على الحروف غير الظاهرة مع إظهار رئيس البعثة المصرية لها

وما يفيده النقش يؤكد أن المكتوب ليس له صلة بما جرى في عام الفيل أصلاً لسببين أولهما أن أسماء القبائل الواردة في النص ليس لها صلة بأسماء قبائل مكة، وثاني تلك الأسباب وأهمها على الإطلاق أن منطقتي تربن وحلبان التي حدث فيها المعركة ليس لهما صلة بالحجاز أو مكة، فمنطقة حلبان تقع في الرياض التي تبعد عن مكة 880 كيلو «بالسيارة»، بينما منطقة تربن تبعد عن مكة بـ 300 كيلو، وهذا يعني أن المعركة دارحت رحاها بالقرب من إقليم نجد.

الحروف الموجودة على نقش مريغان ولم تذكرها بعثة ركمانز

الحروف الموجودة على نقش مريغان ولم تذكرها بعثة ركمانز

لم يذكر نقش بعثة ريكمانز كلمة «فيل» في إشارة إلى تأكيد البعثة على أن الجيش الحبشي الذي غزا شبه الجزيرة العربية لم يكن معه فيل، غير أن بعثة الأثار المصري عبدالمنعم عبدالحليم سيد في موقع بئر مريغان عام 1990 م وجدت نقشًا تكميليًا لنقش بعثة ريكمانز محفور على الصخر أسفل نقش ركمانز وتبلغ أبعاد خطه الطوليه 25 سم و20 سم في العرض من 6 أسطر كل سطر فيه كلمة ويتفاوت بها ارتفاع الحروف، ومكتوب فيه الفيل منس ذو ذرنح عزا مع سيده الملك أبرهة قبيلة معد؛ مما يعني أن الجيش الحبشي كان يعرف سلاح الأفيال.

شبهة عدم ميلاد النبي في عام الفيل

مائير يعقوب كيستر

مائير يعقوب كيستر

فتح نقش بعثة ريكمانز باب التشكيك في تاريخ مولد النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذكروا أنه لم يولد في عام الفيل لأن حملة أبرهة ضد مكة كانت لعام 552 من التقويم الميلادي، (وقمنا بالرد على هذا أعلاه)؛ وكان أول من شكك في تاريخ مولد النبي هو المستشرق الإسرائيلي مائير يعقوب كيستر الذي استدل بمخطوط نسب قريش للزبير بن بكار.

مخطوط الزبير بن بكار والسهم يشير إلى ما استدل به مائير يعقوب

مخطوط الزبير بن بكار والسهم يشير إلى ما استدل به مائير يعقوب

يقول مخطوط الزبير بن بكار «قريشا كانت تعد قبل عد رسول الله من زمن الفيل، كانوا يعدّون بين الفيل وبين الفجّار أربعين سنة وكانوا يعدّون بين الفجّار وبين وفاة هشام بن المغيرة ستّ سنين وكانوا يعدّون بين وفاة هشام وبين بنيان الكعبة تسع سنين وكانوا يعدّون بين بنيان الكعبة وبين أن خرج رسول الله، إلى المدينة خمس عشرة سنة منها خمس سنين قبل أن ينزل عليه ثم كان العدد بعد».

اقرأ أيضًا
أكاذيب في قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع يهود بني قريظة

حسب المستشرق الإسرائيلي حسبة الزبير بن بكار وطبقها على تواريخ النقش ليجد أنه بين الفيل وحرب الفجار 40 سنة، وبين حرب الفجار ووفاة المغيرة 6 سنوات، وبين وفاة المغيرة وبناء الكعبة 9 سنوات، وبين بناء الكعبة والهجرة 15 سنة، أي أن هناك 70 سنة بين عام الفيل والهجرة النبوية التي تمت في سنة 622 ميلادي وبالتالي يكون عام الفيل سنة 552 م كما ذكر نقش بئر مريغان.

الرد على شبهة عدم ميلاد النبي في عام الفيل

عام الفيل

عام الفيل

بدايةً فإن الزبير بن بكار من وفيات عام 256 هجري، والذين سبقوه من المؤرخين أمثال بن هشام المتوفى سنة 223 م كانوا يذكرون هذه الرواية لكن الزبير بن بكار اختلف عنهم في إسقاطه لجملة «من زمن الفيل وفيه ولد النبي»؛ وبعيدًا عن خطأ الزبير بن بكار في إغفاله للجملة فلو طبقنا ما أراده يعقوب كيستر لوجدنا أخطاء متعددة فيما يقول.

اقرأ أيضًا
كعبات غير كعبة مكة «إحداهن يزورها الناس حتى اليوم»

يتفق الجميع على أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم من وفيات عام 632 م، وبناءًا عليه إن سلمنا جدلاً أن عام الفيل وقعت سنة 552 م، فهذا معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مات عن عُمْر 80 سنة وهذا لم يحدث.

وبناءًا عليه يتضح مما سبق

رسمة تعبيرية لـ عام الفيل

رسمة تعبيرية لـ عام الفيل

1 ـ النقش يتكلم عن حملة أبرهة على نجد سنة 552 م.
2 ـ النقش ليس له صلة بحملة عام الفيل في مكة.
2 ـ حملة أبرهة الحبشي على مكة تمت بين 570 و 571 م.
3 ـ ترجيح البعض لعُمْر النبي بين 62 و 63 عامًا لأن طور القمر يزيد بيومين عن التاريخ المقدر له.

اضف رد

لن يتم نشر البريد الإلكتروني . الحقول المطلوبة مشار لها بـ *

*